Teresa of Calcutta，1910年8月26日－1997年9月5日）（天主教內中文又稱「德蘭」。天主教外中文出版物也有譯為「德蕾莎」、「泰瑞莎」、「特雷莎」、「德雷莎」、「特蕾莎」。），原名艾格尼絲·剛察·博亞丘（英語：Agnes Gonxha Bojaxhiu，女，著名天主教慈善工作家，主要替印度加爾各答的窮人服務，於1979年被授予諾貝爾和平獎。2003年10月，羅馬天主教教宗若望·保祿二世把她列入天主教宣福名單。德肋撒修女也有「加爾各答的天使」的美譽。
早期的生活
德肋撒修女出生的那一年即1910年，時逢阿爾巴尼亞人群起叛亂。兩年後即1912年，巴爾幹戰爭爆發；1914年第一次世界大戰爆發。[2]
德肋撒修女很少提到她的童年生活。8歲（1918年）時父親去世，母親肩負起整個家庭的擔子和照顧三個小孩的責任。[3] 10歲（1920年）時她到克羅埃西亞讀書。她曾說，在12歲加入一個天主教的兒童慈善會時，她就感覺自己未來的職業是要幫助貧寒，15歲時，她和姐姐決定到印度接受傳教士訓練工作，18歲時，她進了愛爾蘭羅雷托修女會（Sisters of Loreto），並在都柏林及印度大吉嶺接受傳教士訓練工作，三學期後，德肋撒修女正式到了印度的加爾各答，在聖瑪利亞羅雷托修女會中學擔任教職，主要是教地理。1931年，德肋撒正式成為修女，1937年5月更決定成為終身職的修女，並依法國19世紀最著名的修女聖德肋撒（Saint Teresa）的名字和精神，改名為德肋撒。1940年代初期，德肋撒修女在聖瑪利亞羅雷托修女會中學擔任校長一職，但當時印度貧富差距非常大，校內一片安寧，但校外卻滿街都是無助的痲瘋患者、乞丐、流浪孩童。1946年9月10日，德肋撒修女到印度大吉嶺的修院休息了一年，並強烈的感受到自己要為窮人服務的心，返回加爾各答後，她向當地的總主教請求離開學校和修會，但一直得不到許可。
小故事
有一天，德肋撒修女要到巴丹醫院商量工作，在靠近車站的廣場旁發現了一位老婦人，倒在路上，像是死了一般。德肋撒修女蹲下來仔細一看：破布裹著腳，爬滿了螞蟻，頭上好像被老鼠咬了一個洞，殘留著血跡，傷口周圍滿是蒼蠅和蛆蟲。她趕緊替老婦人測量呼吸及脈搏，似乎還有一口氣，她為老婦人趕走蒼蠅，驅走螞蟻，擦去血跡和蛆蟲。德肋撒心想，如果任她躺在那裏，必死無疑。於是她暫時放棄了去巴丹的行動，請人幫忙把老婦人送到附近的醫院。醫院開始時對這個沒有家屬的老婦人不予理會，但醫師在德肋撒修女的再三懇求下，便治理老婦人，然後對德肋撒修女說：「必須暫時住院，等脫離危險期後，再需找個地方靜養。」德肋撒修女把病人托給醫院後，立即到市公所上保健課，希望能提供一個讓貧困病人休養的場所。市公所保健課的課長是位熱心的人，他仔細聽完德肋撒修女的請求後，便帶她來到加爾各答一座有名的卡里寺院，答應將寺廟後面信徒朝拜後的一處地方免費提供給他使用。他們一開始受到印度教區婆羅門的強烈反對，理由是德肋撒修女不是印度人，然而德肋撒修女不畏反對，依然在街頭搶救許多臨危的病患到收容所來替他們清洗，給他們休息的地方，其中也包括印度教的僧侶，此舉感動了許多的印度人，於是反對聲浪就漸漸平息了。自從找到這個落腳點後，不到一天的時間，修女們就將三十多個最貧困痛苦的人安頓了下來。其中有個老人，在搬來的那天傍晚即斷了氣，臨死前，他拉著德肋撒的手，用孟加拉語低聲地說：「我一生活得像條狗，而我現在死得像個人，謝謝了。」
光靠德肋撒修女及修女們的工作，要救助全加爾各答垂死者是不可能的，但德肋撒修女她有自己獨特的看法，她認為人類的不幸並不存在於貧困、生病或飢餓，真正的不幸是當人們生病或貧困時沒有人伸出援手，即使死去，臨終前也應有個歸宿，這就是德肋撒向垂死者傳播了主的愛!
這所名副其實的貧病、垂死者收容院終於在1952年8月正式成立，當時在入口處掛著一塊牌子，上面寫著「尼爾瑪．刮德」， 就是孟加拉語中「清心之家」的意思。七年後，德肋撒修女的仁愛傳教會分別又在印度首都新德里和蘭奇設立了兩座這樣的垂死者收容院。
1960年代，德肋撒修女的收容所在加爾各答成為知名的地方，在街頭生病、需要幫助的患者都知道這個能夠讓他們安息的地方，收容所開始急速成長，因人手不足，開始招募世界各地的義工，透過義工的口耳相傳，也打開了世界的知名度。
國際慈善
1982年，在貝魯特難民營遭圍攻的緊要關頭，德肋撒修女斡旋以色列軍與巴勒斯坦游擊隊之間實現暫時停火，並因此得以從一座處於交戰前線的醫院中成功救出37名孩童[4]。在國際紅十字會工作人員的陪伴下，她穿越交戰區域前往被損毀的醫院，疏散年輕病患[5]。上世紀八十年代末期，東歐正處於逐漸開放的過程中，冷戰的陰雲開始有了消褪的跡象，德肋撒修女為將慈善事業擴展至那些以往對仁愛傳教會加以拒絕的共產國家，開始著手幾十個計劃。雖然她對於墮胎及離婚案的堅定立場招致批評，但她「偏向虎山行」：「別人說什麼都沒關係，你只管微笑著接受，然後（接著）做你自己的工作。」德肋撒修女在亞美尼亞大地震之後訪問了當時的蘇聯加盟共和國亞美尼亞，並與時任蘇聯部長聯席會議主席尼古拉·雷日科夫舉行了會談。
德肋撒修女四處出訪，幫助和照料了衣索比亞的饑民，車諾比的核輻射受害者以及亞美尼亞大地震的災民。1991年，她首次回到了故鄉，並在阿爾巴尼亞的地拉那開辦了一座仁愛之家兄弟會。截至1996年，她在超過一百個國家運轉了517個項目。多年來，德肋撒修女所創立的仁愛之家已從初期的十二所增加到數千所，這個專為「窮苦中的至苦者」服務的慈善機構如今已遍布全球。
健康惡化與過世
1983年，德肋撒修女到羅馬拜訪教宗若望·保祿二世時，心臟病第一次發作。1989年心臟病第二次發作時，她接受了人工心臟的安裝。1991年自墨西哥訪問歸來後，她得了肺炎，健康日趨惡化。於是她向博濟會提出辭職，理由是她已無法像其他修女一樣全天照顧病患，在該會的秘密投票下，其他修女和修士都投票希望德肋撒修女留在博濟會領導她們。1997年3月13日，她因健康再度惡化而決定退出博濟會。4月，德肋撒修女跌倒並傷到鎖骨；8月時接受了心臟移植手術，但健康並未見好轉；同年9月5日，87歲時逝世。德肋撒修女留下了博濟會的4000個修女，超過10萬以上的義工，還有在123個國家中的610個慈善項目。印度為她舉行了國葬。
宣聖之道
德肋撒修女去世後，加爾各答成立了一個委員會，向聖座封聖部申請德肋撒修女宣聖。教宗若望·保祿二世在2003年10月破例把德肋撒修女列入了真福名單，是「宣聖五步」的第四步。目前，教廷聖人部已經展開有關的搜集，為將德肋撒修女列入聖品作準備。在印度的評價
獎項
早在三分之一個世紀前，德肋撒修女已贏得印度政府的褒揚，她於1962年被授予蓮花士勳章，1969年被授予尼赫魯獎，該獎旨在表揚促進國際了解的國內外人士。[11]。她於1972年及1980年兩度獲得印度政府最高獎印度國寶勳章。她的官方傳記由一位印度公務員撰寫，並於1992年出版。百年紀念
2010年8月28日，為紀念德肋撒修女的百年誕辰，印度政府特別發行了一枚面值為5盧比的紀念硬幣，這也正好是她初到印度時攜帶的財產之總數。印度總統普拉蒂巴·帕蒂爾論及德肋撒修女時說道，「身著藍色卷邊的白紗麗的德肋撒修女偕同仁愛之家的修女們成為了一個符號，這符號代表著許多人的希望——包括年邁者，窮苦者，失業者，病人，臨終的人，和那些被他們的家庭所拋棄的人。批評
然而，並非所有印度人對於德肋撒修女的看法都是一致的。在加爾各答出生長大、現居於倫敦的批評家查特基Aroup Chatterjee宣稱「在加爾各答她（德肋撒修女）從來就不是一個重要的存在」。查特基責備德肋撒修女造成了外界對他的家鄉的負面印象，並認為德肋撒修女時常反對印度民族主義的做法在印度政界造成了隔閡與摩擦。政黨與團體的態度
印度人民黨在對待基督徒賤民的態度問題上曾與德肋撒修女發生衝突，但在修女去世後，該黨讚揚了她的善舉，並派遣代表出席了她的葬禮。另一方面，世界印度教徒會議（印度教徒之民族主義組織）反對印度政府為德肋撒修女舉行國葬，該組織秘書Giriraj Kishore認為「她的首要責任是為教會服務，其次才是社會公益」，並指控德肋撒修女贊同基督徒為臨終者施行「秘密洗禮」。但是，該組織的雙周刊《前線》雜誌的文章隨後表示上述指控是「明顯的謬誤」，並表示他們「無意改變社會對她的觀念，特別是在加爾各答」，文章在稱讚德肋撒修女的自我犧牲、勇氣與力量的同時，亦批評修女公開反對墮胎的行動，認為這種活動應該是非政治性的才對。
普世的評價
最初獲獎
德肋撒修女因其對促進亞洲各國間相互包容與理解的突出貢獻被授予麥格塞塞獎，此獎亦被稱為亞洲的諾貝爾獎。該獎項的理事會表示德肋撒修女為那些居住在陌生國度中的悲苦窮人竭力服務，此舉為眾人指明了方向。紀錄片
1969年，英國記者、作家、獨立電影人兼諷刺評論家馬爾科姆·蒙格瑞奇（Malcolm Muggeridge）拍攝了一部以德肋撒修女為主的紀錄片《Something Beautiful for God》，片中拍出收容所和印度街頭驚人的貧窮和無助，以及德肋撒修女決定終身侍奉最貧窮的人的精神，讓許多人相當感動，也讓德肋撒修女變成了世界名人。該記錄片錄製期間，一些片段感光不足，特別是拍攝臨終者的居所的那些片段，被認為質量太差不可能用到影片中去。在攝製組從印度返回後，驚訝地發現那些昏暗的片段變得明亮起來，質量好到令人難以置信。蒙格瑞奇認為那是來自德肋撒修女的「天賜神光」照亮了膠片。而攝製組的有些人則認為那是超敏柯達膠片造成的奇效。不久後蒙格瑞奇改信了天主教。宗教獎項
也就是從這時起，普世天主教信眾開始敬仰德肋撒修女，為褒獎她的扶困濟貧工作、為和平做出的不懈努力以及在她身上體現出的基督之慈愛，教宗保祿六世於1971年頒予她教宗若望二十三世和平獎。1976年，德肋撒修女更獲頒旨在褒獎促進和平人士的和平於世獎（Pacem in Terris Award ）自她死後，德肋撒修女已快速邁向聖徒的行列，目前，她已是真福。政府獎項
榮譽學位與學術獎項
印度與西方的諸多大學均為德肋撒修女頒發榮譽學位。其它的社會獎項包括1978年的巴爾扎恩獎（Balzan Prize）——此獎為全球學術界最高的榮譽獎項之一、1975年的艾伯特·史懷哲獎（Albert Schweitzer）。諾貝爾和平獎
1979年，為表彰德肋撒修女為消除對和平造成威脅的貧窮及困苦所作的工作與成就，她被頒予諾貝爾和平獎。修女拒絕了隨後將為諾貝爾獎獲獎者舉行的傳統慶宴，並要求將十九萬兩千美元的獎金捐給印度的窮人，並指出這些由塵世得來的獎金必須用於幫助有需要的人，如此才有其真正的價值。德肋撒修女在發表獲獎感言時設問：「我們能為促進世界和平做些什麼呢？」她隨後答道：「回到家裡，愛你的家人。」她接著說道：「在全世界範圍內，我發現貧窮不僅僅存在於整體貧困的國家中，在西方國家，貧窮更加難以消除。當我從大街上搭救回來一個飢餓的人，我給他一碟米飯，一塊麵包，我便很滿足了。（因為）我讓人吃飽了。但是，那些被社會排除在外的人，他們不被人需要，沒人愛他們，他們生活在恐懼中，他們被社會拋棄。這樣（精神上）的貧困太難（消除）了。」同時她指出，墮胎是「世界和平最大的破壞者」。最受尊敬人物
德肋撒修女一生中曾18次被提名為年度最受尊敬人物（Gallup's most admired man and woman poll）中的十大最受尊敬女性之一，並在20世紀80-90年代間數次當選。 1999年，德肋撒修女被美國人民投票選為二十世紀最受尊敬人物榜單之首（Gallup's List of Most Widely Admired People of the 20th Century）。排在她後面的是馬丁路德金與美國前總統甘迺迪。在此次廣泛囊括各年齡層（除嬰孩外）的調查投票中，德肋撒修女以壓倒性的優勢成為全美人民心目中的偉人。紀念與文化
多部電影電視作品以德肋撒修女為主題：於1969年上映的紀錄片《Something Beautiful fo God》及其1972年出版書作；1997年由傑拉丁·卓別林主演的藝術電影獎獲獎影片《德肋撒修女：因天主的貧者之名》；2003年拍攝的義大利小型電視連續劇《加爾各答的德肋撒》（此片於2007年二度上映並獲得金美獎CAMIE Awards）。
批評
在生命即將走至尾聲時，老邁的德肋撒修女招來了一些西方媒體的批判與否定。身為記者的克里斯多弗·息金斯（Christopher Hitchens）同時也是一名反宗教無神主義分子，他是針對德肋撒修女的最強烈反對者。在同為德肋撒修女反對者的查特基的鼓勵與推動下，息金斯被英國第四頻道委任，擔任一部抨擊德肋撒修女的紀錄片《地獄天使》（Hell's Angel） 的共同編劇與製作人，但查特基對該片流露出的「嘩眾取寵的（拍攝）手法」十分不滿[44]。隨後，息金斯在其1995年出版的《傳教立場》（The Missionary Position）更加猛烈地批判當時85歲的德肋撒修女。而下列多項針對德肋撒修女的質疑與否定均來自於息金斯與查特基二人。 |
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- 對慈善行為動機的質疑
- 對德肋撒修女的徹底否定
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- 息金斯認為，德肋撒修女所服務的印度城市加爾各答（Calcutta）是現代化的大城市，大部分報導德肋撒修女的文章都誇大了加爾各答窮苦的程度，將其形容為人間地獄的做法是十分錯誤的。
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- 「德肋撒修女把她的一生奉獻給加爾各答」，這句話在息金斯看來只不過是謊言，他認為德肋撒修女大部分的時間其實都在梵蒂岡或是花在訪問其他的國家上，而很少在加爾各答。
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- 息金斯認為德肋撒修女的慈善組織根本沒幫助無數的窮苦人，那些大量的捐款很少用在窮人身上。而查特基撰寫的批判書籍《德肋撒修女：最後的審判》（Mother Teresa: The Final Verdict）中詳細列出印度幾十年來的重大災害，並斷言仁愛之家幾乎完全沒有進行過救助。德肋撒修女在接受訪問時提到她所經營的孤兒院與收容所，查特基認為
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- 依照息金斯的觀點，德肋撒修女的仁愛之家是全印度唯一不公開帳目的慈善機構，因而沒人知道捐款被用在什麼地方，而許多捐款被用在擴充教會上。他在書中聲稱，德肋撒修女的療養院沒有救護車，她的修女卻有專車參加禱告會，那些捐款並未用來購買醫療設備、整建醫院或是僱用醫生，仁愛之家的療養院所使用的醫療設備是最不專業的。
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- 息金斯認為德肋撒修女並不是無私的人道主義者，而將她視為。他認為德肋撒修女對於「痛苦」有一種不健康的崇拜，將受苦視作讓人最接近上帝的途徑。他認為德肋撒修女創辦的仁愛之家不是用來治療窮苦的人，而是讓他們痛苦的死亡的場所，因為「那些療養院沒有任何現代化的醫療設備，所有的工作人員都是沒有受過醫療訓練的修女，她們使用沒有消毒的針筒，不使用任何止痛藥，也不打算治好任何人」。他在書中聲稱，。，而查特基則在他自己的書中明言，德肋撒修女即使在生死攸關的場合也不願讓病人住她的療養院。查特基認為，德肋撒修女的「窮人的幫助者」的形象是對公眾的誤導，他判斷在德肋撒修女所辦的最大的收容所裡也僅有三、四百人，而根據他的統計，加爾各答的另一清教慈善組織神召會每日發放13000份免費餐，遠遠多於德肋撒修女全部收容所發放數量的總和。
- 對捐款去向的質疑
- 有關奇蹟與宣福的爭議
軼事
- 德肋撒修女榮獲諾貝爾獎上台致詞時說：「有很多破壞和平的東西，但在我看來，今天和平最大的破壞者是墮胎，因為這是直接的戰爭，直接的殺戮——直接由母親自己實施的謀殺。」此言傳達了天主教教會對墮胎的一貫看法，也是她一生為之抗爭的立場。
- 在德肋撒修女年老時，她的健康狀況開始惡化。曾有一次，在病痛的折磨中，她感覺自己受到了魔鬼的侵襲，為此曾請求加爾各答總主教為她施行驅魔禮，這是天主教教會的一種宗教儀式。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8A%A0%E7%88%BE%E5%90%84%E7%AD%94%E7%9A%84%E5%BE%B7%E8%82%8B%E6%92%92
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